أ- المقدمة :
تتجلى عبقرية التصعيد السلمي الجنوبي بقيادة الأخ الرئيس القائد عيدروس قاسم الزبيدي رئيس المجلس الانتقالي والقائد الأعلى للقوات المسلحة الجنوبية في قدرته على دمج الموروث القيمي والمجتمعي بالأدوات السياسية الحديثة لإنتاج معادلات ردع غير تقليدية تضمن الحفاظ على سلمية النضال الجنوبي .
في المشهد الجنوبي الراهن ، لا يقف التصعيد السلمي والنفير القبلي في حالة تنافر أو تجاور سطحي، بل يحكمهما مسار جدلي تتشابك فيه أدوات المقاومة المدنية مع الهياكل الاجتماعية الأصيلة لتشكيل جدار صد حاسم ضد محاولات الإذلال لشعبنا من قبل قوى الوصاية والاحتلال وقطعا لخططها الهادفة إلى جر نضالنا السلمي إلى المربع الذي تجيد اللعب فيه.
ب – تحليل الموضوع
سيتم الاشتغال على هذا الموضوع من خلال تحليل النقاط الآتية :
أولا : وحدة الضدين (الردع والدرع )
تتجسد العلاقة الجدلية بين نبل السلمية وهيمنة الاعراف القبلية
من خلال قدرة الشارع الجنوبي على الجمع بين نقيضين ظاهريين:
١-التصعيد السلمي كأداة نضالية مدنية من خلال التظاهر والعصيان المدني والتعامل مع مقدرات الإدارة والتصدي للقوى الناهبة لإيقاف شللها الخدماتي والسياسي.
٢-النفير القبلي كبنية اجتماعية راسخة تتجاوز الفردية نحو الالتزام الجمعي، وتستند إلى العرف والأسلاف لحماية الأرض والكرامة.
فالجدلية هنا تكشف عن تكامل وظيفي ؛ فالتصعيد السلمي يمنح النفير القبلي واجهته الأخلاقية والسياسية أمام العالم، بينما يمنح النفير القبلي التصعيد السلمي العمق الشعبي الصلب الذي يمنعه من التلاشي أو الانكسار أمام آلة القمع.
ثانيا : التأثير المتبادل:
ويتم من خلال تحقيق عملية الحضانة الاجتماعية مقابل الرشد السياسي
ولهذا نلحظ بأن الديناميكية الجدلية في هذا السياق تتحرك عبر شريانين متدفقين بالدعم المتبادل من خلال تصعيد مدني محمي بوعاء قبلي حاسم يتم عبر الآتي:
١- من النفير إلى التصعيد :
في هذا الاتجاه يحتاج الفعل السلمي إلى ضمانة تحميه من استقواء الاحتلال وأدواته ؛ وعندما يعلن النفير القبلي حمايته للساحات والمعتصمين، تدرك قوى الوصاية أن أي محاولة لقمع العزل بالقوة ستستدعي فزعة قبلية خاطفة ونوعية.
هذا الردع يؤمن الاستمرارية للتصعيد السلمي ويجعله عصيا على الكسر.
٢-من التصعيد إلى النفير:
أما في هذا الاتجاه سيقوم التصعيد السلمي بمنع النفير القبلي من الوقوع في فخ العشوائية أو الصدامات الجانبية؛ إذ يوجه طاقة القبيلة الهائلة نحو الهدف الأساسي المتمثل في إسقاط أدوات التثبيط والإذلال ، وتجريد المحتل من قدرته على إدارة الجنوب وضبطه بطريقة عدوانية رغما عن إرادة أبنائه.
ثالثا : التحول الكيفي: من (الفزعة الموضعية إلى النفير الوطني الشامل)
وفقا للقانون الجدلي القاضي بتحول الكم إلى كيف، فإن الإيغال في استفزاز الشارع الجنوبي والاستهانة بمطالبه يسرعان الانتقال إلى مرحلة حاسمة: تتم من خلال تفاعل اللحظتين (المحدودة والحاسمة)
وهنا نلاحظ بأن اللحظة الأولى (الفزعة المحدودة) تبدأ بتغطية أمنية واجتماعية موضعية لحماية المسيرات والعصيان المدني في إطار جغرافي محدد بينما نلاحظ بأن اللحظة الحاسمة (التحول الكيفي): وخاصة إذا ما اعتمدت قوى الوصاية والاحتلال على خيار المكابرة وقمع الحركة السلمية ، فإن الفزعة المحدودة تتحول تلقائيا إلى نفير وطني جنوبي جامع.
هذا التحول الكيفي يسقط حسابات قوى الوصاية والاحتلال ويضعها أمام مواجهة مع مجتمع بكامله،ليجد نفسه بين أمرين أحلاهما مر: فإما التسليم بطلبات الشعب وإعادة الحقوق لأصحابها، أو الغرق في طوفان شعب جنوبي متماسك قبليا وسياسيا.
ج- الخلاصة:
إن العلاقة الجدلية بين التصعيد السلمي والنفير القبلي تنتج نمطا نضاليا فريدا للالحدثي ؛ فعل مدني يفرض شللا شاملا على أدوات الهيمنة، وسياج قبلي يلوح بالردع .
هذه المعادلة هي التي ستجعل الشعب الجنوبي يمسك بزمام المبادرة، ويؤكد لقوى الوصاية أن معادلة الإذلال قد انكسرت إلى غير رجعة.
